#   তোমার এলাকায় দাতব্য চিকিৎসালয় স্হাপনের আবেদন জানিয়ে জেলা প্রশাসক বরাবর আবেদনপত্র লেখ।

 

জেলা প্রশাসক,
অমুক জেলা
বাংলাদেশ।
 
বিষয়: দাতব্য চিকিৎসালয় স্হাপনের আবেদন পত্র।
 
বরিশাল জেলার উজিরপুর একটি ঐতিহ্যবাহী থানাi GKwU MÖgv Wnicvov। এই MÖv‡g GKwU evRvi, GKwU cÖv_wgK we`¨vjq, GKwU gva¨wgK we`¨vjq I GKwU gv`ªvmv i‡q‡Q| কিন্তু AZ¨šÍ `yt‡Li welq GB †h, G MÖv‡g, GgbwK Av‡kcv‡ki 7/8 MÖv‡g †Kv‡bv fv‡jv Wv³vi ev wPwKrmvjq †bB| fvj Wv³v‡ii mÜv‡b 40 wK‡jvwgUvi `~‡i †ivMx wb‡Z †M‡j †ivMxi Ae¯’v †kvPbxq n‡q c‡o| d‡j Mixe RbmvaviY‡K ¯’vbxq evRv‡ii nvZz‡o Wv³vi‡`i AcwPwKrmvi wbg©g wkKv‡i cwiYZ n‡”Q| ZvB G MÖv‡g GKwU miKvix `vZe¨ wPwKrmvjq ¯’vcb AZ¨vek¨K n‡q c‡o‡Q| G-e¨vcv‡i h_vh_ KZ…©c‡ÿi wbKU K‡qKevi Av‡e`b Kiv n‡jI Zv‡Z †Kv‡bv mvov cvIqv hvq wb| 
 
AZGe, mswkøó KZ©„c‡ÿi Kv‡Q AvKzj Av‡e`b, Avgv‡`i MÖv‡g GKwU `vZe¨ wkÿvjq ¯’vcb K‡i AÎ MÖv‡gi Rbmvavi‡Yi wPwKrmv †mev wbwðZ Ki‡Z gwR© nq|
 
নিবেদক-
এলাকাবাসীর পক্ষে-
মো: মোহায়মিন
ডহরপাড়া, বরিশাল।

 #  তোমার এলাকায় দাতব্য চিকিৎসালয় স্হাপনের আবেদন জানিয়ে জেলা প্রশাসক বরাবর আবেদনপত্র লেখ।

 

জেলা প্রশাসক,
অমুক জেলা
বাংলাদেশ।
 
বিষয়: দাতব্য চিকিৎসালয় স্হাপনের আবেদন পত্র।
 
জনাব,

সবিনয় নিবেদন এই যে আমি অমুক জেলার অমুক এলাকার কামুক ইউনিয়নের একজন বাসিন্দা।আমাদের এলাকায় ২টি বিদ্যালয়, ১ টি মহাবিদ্যালয়,১টি মসজিদ ও ১টি মন্দির আছে।কিন্তু দুঃখের বিষয় এই যে প্রায় ২৫০০০ মানুষের এই এলাকায় কোন দাতব্য চিকিৎসালয় নাই।দাঁতের ব্যাথায় এই এলাকার বাচ্চা থেকে বৃদ্ধ সকলে ব্যাফক কষ্ট পায়।বাড়ির মহিলারা দাঁতের সুড়সুড়ানিতে আক্রান্ত হয়ে পরিবারে অশান্তি করে এবং রান্না-বান্না হতে বিরত থাকে।এর ফলে পারিবারিক শান্তি বিনষ্ট হয়।বাড়ির কর্তারা মানবেতর জীবন কাটাতে বাধ্য হয়।ইতিফূর্বে আমি দাতব্য চিকিৎসালয় স্হাপনের আবেদন করলে জেলা প্রশাসন বিনামূল্যে অন্যান্য রোগের চিকিৎসার ব্যবস্হা করেছে। কিন্তু আমরা চাই একটা দাতব্য মানে দাঁতের চিকিৎসালয়।
 
অতএব বিনীত নিবেদন এই যে আমার এলাকায় একখান দাতব্য চিকিৎসালয় গড়ে তুলতে আফনার যেনু আজ্ঞা হয়।
 

নিবেদক-
                               
মো: মামুন হোসেন
গ্রাম+পো: ধামসর,
উপজেলা: উজিরপুর           
জেলা: বরিশাল।

# শিক্ষা জীবনের শেষ দিনের অবস্থা জানিয়ে বন্ধুকে পত্র লিখ।

মিরপুর, ঢাকা।
০৮ মে, ২০২১ খ্রিস্টাব্দ

 ক,

কেমন আছো? আশা করি ভালো আছো।আজ আমার মনটা ভালো নেই। দু-ঘণ্টা হল কলেজ থেকে ফিরেছি।  তুমি তো জান আজ আমাদের কলেজ-জীবনের শেষ দিন, বিদায়ের দিন।বেদনায় আচ্ছন্ন হয়ে আছে মন।তাই আমার মনে হল তোমার কাছে দু-কলম লিখতে পারলে আমার বেদনাহত হৃদয় কিছুটা হলেও শীতল হবে।  

গতকালই আমাদের ফরম পূরণের শেষ দিন অতিবাহিত হয়েছে। আজ আমাদের বিদায়ের দিন। কলেজের পক্ষ থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে বিদায় সংবর্ধনা দেয়া হয়েছে। আজ আর কারো মনে কোনো আনন্দ নেই, নেই কোনো চঞ্চলতা, সবার চোখে মুখে একটা বিষণ্নতার ছাপ। চারদিকে যেন বিদায়ের সকরূণ ঘণ্টা বাজছে,  ঘণ্টাধ্বনির মতো সে ধ্বনি আকাশে-বাতাসে প্রতিফলিত হয়ে আমার হৃদয়কে ক্ষত-বিক্ষত করতে লাগল। মনে হল সবচেয়ে বেশি কষ্ট বোধহয় আমিই পাচ্ছি। আসলে এ কষ্ট এবং দুঃখ কাউকে বোঝানো কিংবা বলা যায় না বলেই এর তীব্রতা ও দহন এত বেশী। আমাদের সবাইকে ফুলের মালা পরিয়ে সূচনা হল বিদায়ের! প্রথম বর্ষের শিক্ষার্থীদের মধ্য দিয়ে অনেক বক্তব্য রেখে আমাদের প্রতি তাদের প্রত্যাশা ব্যক্ত করল। বিদায়ী ছাত্রদের পক্ষ থেকে আমি বক্তব্য রাখলাম। কিন্তু  এতটাই আবেগপ্রবণ হয়ে পড়েছিলাম যে বিদায়ের এই দিনে কিছু বলা আমার জন্যে ছিল একেবারেই অসম্ভব। দুচোখের জল বাধা মানল না। আমাদের সবার জন্য দোয়া চেয়ে আমার বক্তব্য শেষ করতে হল। তারপর সভাপতির ভাষণে বক্তব্য রাখলেন আমাদের পরম শ্রদ্ধাভাজন অধ্যক্ষ। তিনি আমাদের উজ্জ্বল ভবিষ্যৎ কামনা করে চলার পথের পাথেয় সম্পর্কে নানা উপদেশ দিলেন। সবশেষে আমাদের সবাইকে উপহার হিসেবে একটি করে বই দেয়া হল। এরপর সঙ্গীতানুষ্ঠান। বিদায়ের গানে বেদনার সুর বেজে উঠতেই আমাদের কলেজ জীবনের শেষ দিনের মুহূর্তগুলো হৃদয়পটে ছবির মতো আটকে গেল। এ স্মৃতি কখনোই ভোলার নয়।  

আজ আর নয়। আমার জন্যে দোয়া করবে। বাসার সবার প্রতি স্নেহ ও সালাম রইল।

 

ইতি
নূসরাত

প্রেরক,    নূসরাত    গ্রা:+পো: ডহড়পাড়া    উপজেলা: উজিরপুর    জেলা: বরিশাল।

ঢাক টিকেট  প্রাপক,                               মামুন হোসেন গ্রাম+পো: ধামসর, উপজেলা: উজিরপুর            জেলা: বরিশাল।

 # সংবাদপত্র পাঠের প্রয়োজনীয়তা জানিয়ে ছোট বোনের কাছে একটি চিঠি লিখ।

আশকোনা,ঢাকা।
১৫.০৬.২০১৩

স্নেহের লাব্বি,

আমার অনেক স্নেহ ও ভালোবাসা নিও। আশা করি তুমি ভালো আছ। সেদিন তোমার একটি চিঠি পেয়েছি। সেখানে তোমার পড়াশুনার ব্যস্ততার কথাই ফুটে উঠেছে। তুমি নাকি দৈনিক সংবাদপত্র গুলোতেও ভালো চোখ বুলাতে পারছ না। ব্যাপারটা সত্যি না কথার কথা তা জানি না। তবে যদি সত্যি হয়, তবে সেটা খুবই দুঃখের এবং খারাপ। কারণ, তোমার মনে আছে যে ছোট বয়স থেকেই তোমাকে সংবাদপত্র পাঠে আমি উত্সাহিত করে আসছি। সংবাদপত্র পাঠ করা শিক্ষার একটি অঙ্গ। শিক্ষাই হচ্ছে জাতির মেরুদন্ড। প্রতিদিন পৃথিবীর খবরাখবর প্রকাশ করেই সংবাদপত্র শুধু এর দায়িত্ব শেষ করে না, বরং মানুষের প্রয়োজনীয়তা ও চাহিদার সাথে তাল মিলিয়ে সংবাদপত্রসমূহ তাদের কলরব বৃদ্ধি করে চলছে। এ যুগের শিক্ষা এ সভ্যতা সংবাদপত্র পাঠ ছাড়া অপূর্ণ থেকে যায়। বিশ্বের রাজনীতি, সমাজনীতি, অর্থনীতি, বিজ্ঞান, বাণিজ্য, সাহিত্য-সংস্কৃতি, খেলাধুলা. আমোদ-প্রমোদ, ছাত্রদের পাঠ্যপুস্তকের আলোচনা, স্বাধীন মত ব্যক্ত করার সুযোগ-আজকাল সবই আছে সংবাদপত্রে। পৃথিবীর দুস্থ মানুষ যেখানে প্রতিকারহীন শক্তির দাপটে অশ্রুবর্ষণ করে, সংবাদপত্র সেখানে তার নির্ভীক বাণী প্রকাশ করে। চলমান বিশ্বের নিত্যতার সাথে সম্পর্কীত না হলে ইতিহাস, দর্শন সবই যেন অচল হয়ে পড়ে। কারণ, পৃথিবী একস্থানে দাঁড়িয়ে নেই। সে প্রতিনিয়ত স্থান পরিবর্তন করে এগিয়ে চলছে, অপর পক্ষে আমাদের পাঠ্যপুস্তকসমূহ কমপক্ষে একটি বা দু'টি বছরের জন্য সামাজিক বিষয়ে স্থির হয়ে আছে। পাঠ্যপুস্তকের অধীন জ্ঞানকে বদ্ধ পুকুর থেকে তুলে এনে সংবাদপত্রের চলমান জ্ঞানের ধারায় মিশিয়ে না দিতে পারলে সে-শিক্ষা গতি পাবে না। তোমার কাছে আমার অনুরোধ রইল সময় করে নিয়ে প্রতিদিন অবশ্যই তুমি সংবাদপত্রে একবার চোখ বুলিয়ে নিবে। শিক্ষার অন্যান্য বিষয়ের সাথে সংবাদপত্রেরও একটা স্থান করে নিবে। এতে বরং তোমার ক্ষতির চেয়ে উপকারই হবে বেশি। আশা করি আমার কথা গুলো তুমি স্মরণ রাখার চেষ্টা করবে এবং পালন করতে উদ্বুদ্ধ হবে।

পরিশেষে তোমাকে জানাতে চাই, খোদার কৃপায় আমরা বাড়ির সকলেই ভালো আছি। বাড়ির জন্য কোনো দুশ্চিন্তা করো না। নিজের শরীরের প্রতি যত্ন নিবে এবং লেখা পড়ার প্রতি মনোযোগী হবে। এই বলে আজকের মতো এখানেই শেষ করছি।

ইতি

তোমার বড় বোন

মাহফুজা খানম

প্রেরক,    নূসরাত    গ্রা:+পো: ডহড়পাড়া    উপজেলা: উজিরপুর জেলা: বরিশাল।

ঢাক টিকিট প্রাপক,                                মামুন হোসেন গ্রাম+পো: ধামসর, উপজেলা: উজিরপুর            জেলা: বরিশাল।

# মানুষ সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ প্রাণী। জগতের অন্যান্য প্রাণীর সহিত মানুষের পার্থক্যের কারণ- মানুষ বিবেক ও বুদ্ধির অধিকারী। এই বিবেক, বুদ্ধি ও জ্ঞান নাই বলিয়া আর সকল প্রাণী মানুষ অপেক্ষা নিকৃষ্ট। জ্ঞান ও মনুষ্যত্বের উৎকর্ষ সাধন করিয়া মানুষ জগতের বুকে অক্ষয় কীর্তি স্থাপন করিয়াছে, জগতের কল্যাণ সাধন করিতেছে; পশুবল ও অর্থবল মানুষকে বড় বা মহৎ করিতে পারে না। মানুষ হয় জ্ঞান ও মনুষ্যত্বের বিকাশে। জ্ঞান ও মনুষ্যত্বের প্রকৃত বিকাশে জাতির জীবন উন্নত হয়। প্রকৃত মানুষই জাতীয় জীবনের প্রতিষ্ঠা ও উন্নয়ন আনয়নে সক্ষম।

সারাংশ: বিবেক, বুদ্ধি ও জ্ঞান মানুষকে অন্য প্রাণী থেকে পৃথক করে তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছে। জ্ঞান ও মনুষ্যত্ববোধের মাধ্যমে মানুষ সভ্যতার বিকাশ ঘটিয়ে জগতের কল্যাণসাধন করছে। জাতীয় উন্নতির জন্যও এই জ্ঞান ও মনুষ্যত্ববোধই প্রয়োজন, অর্থবল বা পেশীশক্তি নয়।

# ছাত্রজীবন আমাদের ভবিষ্যৎ-জীবনের বীজ বপনের সময়। এ সময় যে যেমন বীজ বপন করবে, ভবিষ্যৎ-জীবনে সে সেরূপ ফল ভোগ করবে। এ সময় যদি আমরা নিষ্ঠার সঙ্গে জ্ঞানের অনুশীলন করে যাই তবে ভবিষ্যৎ সম্ভাবনাময় হবে। আর যদি হেলায় সময় কাটিয়ে দেই, তাহলে জীবনের মহৎ উদ্দেশ্য ব্যর্থ হতে বাধ্য। যে শিক্ষা জীবন ও জীবিকার পথে কল্যাণকর, যে শিক্ষা মানুষকে উন্নত চরিত্রের অধিকারী করে, তাই সর্বোৎকৃষ্ট শিক্ষা। ছাত্রদের জীবন গঠনে শিক্ষকসমাজ গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেন। তাঁদের সুষ্ঠু পরিচালনার মধ্যে দিয়েই ছাত্রদের জীবন গঠিত হয় এবং উন্মুক্ত হয় মহত্তর সম্ভাবনার পথ।

সারাংশ: আমাদের ভবিষ্যৎ জীবনের সাফল্য-ব্যর্থতা ছাত্রজীবনের ওপরই নির্ভর করে। জীবন, জীবিকা এবং উন্নত চরিত্র গঠনের পক্ষে সহায়ক এমন শিক্ষাই ছাত্রদেরকে প্রদান করা উচিত। আর এ পথে শিক্ষার্থীদের পরিচালনা করে তাদের কাক্সিক্ষত লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথ তৈরি করে দেওয়ার দায়িত্ব শিক্ষকসমাজের।

 আমার একার সুখ, সুখ নহে ভাই

সকলের সুখ সখা, সুখ শুধু তাই।

আমার একার আলো সে যে অন্ধকার,

যদি না সবারে অংশ দিতে আমি পাই।

সকলের সাথে বন্ধু, সকলের সাথে,

যাইব কাহারে বলো, ফেলিয়া পশ্চাতে।

একসাথে বাঁচি আর একসাথে মরি,

এসো বন্ধু, এ জীবন সুমধুর করি।

সারমর্ম: আত্মসুখ প্রকৃত সুখ নয়, প্রকৃত সুখ সমষ্টিগত। কেননা মানবকুল একে অন্যের সাথে আত্মার বন্ধনে আবদ্ধ। তাই সমষ্টিগতভাবে পরস্পরের সান্নিধ্যে জীবনকে সুখময় করে তোলার মধ্যেই মানবজীবনের প্রকৃত সুখ নিহিত।

বিশ্বের যা-কিছু মহান সৃষ্টি চির-কল্যাণকর

অর্ধেক তার করিয়াছে নারী, অর্ধেক তার নর।

বিশ্বে যা-কিছু এল পাপ-তাপ বেদনা অশ্রুবারি

অর্ধেক তার আনিয়াছে নর, অর্ধেক তার নারী।

জগতের যত বড় বড় জয় বড় বড় অভিযান

মাতা ভগ্নী ও বধূদের ত্যাগে হইয়াছে মহীয়ান।

কোন রণে কত খুন দিল নর, লেখা আছে ইতিহাসে,

কত নারী দিল সিঁথির সিঁদুর, লেখা নাই তার পাশে।

কত মাতা দিল হৃদয় উপড়ি কত বোন দিল সেবা,

বীরের স্মৃতি-স্তম্ভের গায়ে লিখিয়া রেখেছে কেবা?

কোনো কালে একা হয়নি কো জয়ী পুরুষের তরবারি,

প্রেরণা দিয়াছে, শক্তি দিয়াছে বিজয়-লক্ষ্মী নারী।

 

সারমর্ম: মানবসভ্যতা নির্মাণে নারী ও পুরুষের সমান অবদান রয়েছে। কিন্তু ইতিহাসে নারীদের তুলনায় পুরুষের কথা বেশি লেখা হয়েছে। পুরুষশাসিত সমাজে নারীকে তার কর্ম-স্বীকৃতি থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। এখন দিন এসেছে সম-অধিকারের। নারী-পুরুষ সবাইকে সুন্দর ও উজ্জ্বল ভবিষ্যতের জন্য সম্মিলিতভাবে কাজ করতে হবে।

      নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধ
অথবা, নৈতিক শিক্ষা
অথবা, মূল্যবোধ

রচনা সংকেত

v     ভূমিকা;
 নৈতিক শিক্ষা কী;
মূল্যবোধ কী;
নৈতিকতা ও মূল্যবোধের স্বরূপ;
নৈতিক মূল্যবোধের চর্চার গুরুত্ব;
নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধের প্রয়োজনীয়তা; 
সমাজে নৈতিক মূল্যবোধহীনতার প্রভাব;
নৈতিক অধঃপতনের কারণ;
নৈতিক অধঃপতন থেকে উত্তরণের উপায়;
উপসংহার।

ভূমিকা: নৈতিক মূল্যবোধ মানবচরিত্রকে করে তোলে সুষমামণ্ডিত। শিক্ষার মূল লক্ষ্য হলো নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধ তৈরি। এরিস্টটল বলেছেন: Education is the creation of sound mind in a sound body. অর্থাৎ, সুস্থ দেহে সুস্থ মন তৈরি করার নামী শিক্ষা। এই সুস্থ মন এর সঙ্গে নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধের নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। বৃক্ষলতা সহজেই বৃক্ষলতা কিন্তু মানুষ প্রাণপণ চেষ্টায় মানুষ। নৈতিক মূল্যবোধ মানুষের প্রাণপণ চেষ্টারই ফলশ্রুতি। মানব জীবনের পরিপূর্ণ বিকাশে নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধের গুরুত্ব অপরিসীম। 

নৈতিক শিক্ষা কী: অনেক শিক্ষাবিদই মনে করেন শিক্ষার্থীর নৈতিক চরিত্র গঠনই শিক্ষার প্রধান লক্ষ্য হওয়া উচিত। সাধারণভাবে মানব আচরণ ও দৃষ্টিভঙ্গির কতকগুলো দিককে নৈতিক চরিত্রের অন্তর্গত করা হয়েছে। এগুলো হচ্ছে

১। জীবনে উচ্চ মূল্যবোধের উপলব্ধি ও চর্চা (realization and practice of higher values in life)

২। মনের প্রশিক্ষণ বা ইচ্ছাশক্তি (training of mind or will-power)

৩। সুশৃঙ্খল সহজাত প্রবৃত্তি (discipline of instincts) এবং

৪। সহজাত প্রবৃত্তিমূলক আচরণকে নৈতিক আচরণে রূপান্তর করা (changing instinctive behavior into moral behavior)

সর্বোপরি, নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধ এর মাধ্যমে ব্যক্তির চারিত্রিক গুণাবলি বিকাশের ক্ষেত্রে নিচের বিষয়গুলো গুরুত্ব পাওয়া প্রয়োজন-

১. মানবিক গুণাবলির সমাহার হিসেবে ধৈর্য, সাহস, আনুগত্য, সততা, সৌজন্য, নির্ভরযোগ্যতা, কৃতজ্ঞতাবোধ, সহজ অমায়িকতা, পরহিতব্রত ইত্যাদি।

২. শৃঙ্খলা, সময়ানুবর্তিতা, সহিষ্ণুতা, শিষ্টাচার ইত্যাদি সামগ্রিক আচার-আচরণ-অভ্যাস।

৩. দেশপ্রেম, অসাম্প্রদায়িকতা, জাতীয়তাবোধ, আন্তর্জাতিক সৌভ্রাতৃত্ব, মানবপ্রেম ইত্যাদি সংগঠিত ভাবাবেগ

৪. হিংসা, বিদ্বেষ, কুটিলতা ইত্যাদি মানসিকতা পরিহার এবং বদ অভ্যাস বা প্রবৃত্তি দমন.

৫. ন্যায়বিচার, মানবকল্যাণ, পরহিতব্রত ইত্যাদি মানবিক গুণাবলিকে জীবনের চালিকাশক্তি হিসেবে গ্রহণ।

মূল্যবোধ কী: সাধারণ অর্থে নৈতিকতা সম্বন্ধে সচেতনতা জাগানোর শিক্ষাকে মূল্যবোধ শিক্ষা বলা হয়। দীর্ঘ অনুশীলনের পর গ্রহণ বর্জন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে যে সকল বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি ও মূল্যবোধকে গ্রহণ ও লালন করা হয় যেগুলো ব্যক্তি ও সমাজের জন্য কল্যাণকর, সঠিক ও কাঙ্ক্ষিত।

সামাজিক ন্যায়নীতি, বিশ্বাস, আচরণ ইত্যাদি বিষয়ে যে ধ্যান ধারণা তাই মূল্যবোধ। মানবিক মূল্যবোধের মধ্যে পড়ে মানুষের প্রতি মানুষের ভালোবাসা, স্নেহ, প্রীতি, সহমর্মিতা, সহনশীলতা ইত্যাদি। মানবিক মূল্যবোধের সাথে নৈতিকতার সম্পর্ক জড়িত। মানবিক মূল্যবোধ যার নেই তার নৈতিকতাবোধও নেই বলা চলে। শিশুরা মানবিক মূল্যবোধ নিয়ে জন্মায় এটি তাদের অর্জিত গুণ। শিশুরা পরিবার, সমাজ থেকে মূল্যবোধ ও নৈতিকতার শিক্ষা পায়। তবে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান বা বিদ্যালয়ও মমূল্যবোধ ও নৈতিকতা শিক্ষা লাভের উৎকৃষ্ট স্থান।

নৈতিকতা ও মূল্যবোধের স্বরূপ: নৈতিকতা ও নৈতিক মূল্যবোধ একই সূত্রে গাঁথা। নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধের মাধ্যমেই কেবল একজন মানুষ সাম্যভাব, শান্তস্বভাব, মার্জিত আচরণ এবং প্রজ্ঞার অধিকারী হতে পারে। নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধ মানুষকে সুখী হতে এবং তার মানবতাবোধ জাগ্রত করতে সহায়তা করে। এজন্যে সুখী, সমৃদ্ধ ও সর্বাঙ্গীনভাবে সুস্থ জীবনধারার মধ্যেই নৈতিকতা ও মূল্যবোধ-এর স্বরূপ নিহিত।

নৈতিক মূল্যবোধের চর্চার গুরুত্ব: মানুষের জীবন ক্ষুদ্র স্বার্থপরতা সংকীর্ণতার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না এবং মানুষ ন্যায়-অন্যায়, ভালো-মন্দ বিচার করবে এবং মানবতার পরিচয় দিবে এটাই নৈতিক মূল্যবোধ চর্চার মূল কথা। নৈতিক আদর্শ সম্বলিত সমাজে কোনো অনাচার থাকবে না, ঘুষ, দুর্নীতি, বঞ্চনা, শোষণ, স্বার্থপরতা এসব থেকে সমাজ মুক্ত থাকলে তাতে নৈতিকতার আদর্শ প্রতিফলিত হয়। সকল প্রকার দুর্নীতি থেকে মুক্ত জীবনই আদর্শ-জীবন। ধর্মীয় রীতিনীতি মেনে চলা, সত্য ও ন্যায় পথের অনুসারী হওয়া, অপরের ক্ষতি থেকে বিরত থাকা, পরোপকারের মহান ব্রতে নিজেকে নিবেদিত করা এসব গুণ নিয়েই নৈতিকতার বিকাশ। মানবিকগুণে সমৃদ্ধ চরিত্রই নৈতিক মূল্যবোধের ফল।

নৈতিক মূল্যবোধ ব্যক্তিজীবনকে উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করে, তার আদর্শ সবার কাছে অনুসরণীয় হয়। সত্যকে সত্য বলে চিনতে পারা, মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া নৈতিক মূল্যবোধের ফল। মূল্যবোধের চেতনা দিয়ে ন্যায়ের আদর্শকে সমুন্নত রাখা সম্ভব। শিক্ষা ব্যবস্থার মূল লক্ষ এই নৈতিক মূল্যবোধ সংবলিত মানুষ ও নাগরিক সৃষ্টি করা।

নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধের প্রয়োজনীয়তা: নৈতিক শিক্ষা ও সামাজিক মূল্যবোধ দ্বারা সমাজকে সুন্দর করে তোলা যায়। সত্যকে সত্য বলা, অন্যায়কে অন্যায় বলা এবং ন্যায় অন্যায় ও সত্য মিথ্যার পার্থক্য জেনে ও বুঝে চলা নৈতিক ও সামাজিক মূল্যবোধসম্পন্ন মানুষের দ্বারাই সম্ভব। নৈতিক ও সামাজিক মূল্যবোধসম্পন্ন মানুষ দেশ ও জাতির গর্ব। সমাজের এই ধরণের মানুষের সংখ্যা যত বাড়বে সেই সমাজ ও জাতির গৌরব ততই বৃদ্ধি পাবে। সুতরাং আমাদের প্রত্যেকেরই নৈতিকতার চর্চা করা উচিত।

নৈতিক মূল্যবোধের অভাব হলে সমাজে অশান্তি দেখা দেয়। সামাজিক অসাম্য, অবিচার, সীমাহীন দুর্নীতি ইত্যাদি বিশৃঙ্খল পরিস্থিতি সমাজজীবনকে বিপর্যস্ত করে তোলে, মানবকল্যাণ ব্যাহত হয়।যুদ্ধগ্রহ, হত্যা, লুন্ঠন ও সন্ত্রাস বেড়ে যায়। নৈতিক ও সামাজিক মূল্যবোধের অভাব আছে বলেই বর্তমানে বিশ্বজুড়ে অশান্তি ও নৈরাজ্য বিরাজ করছে। এমতাবস্থায় প্রত্যেকের উচিত নৈতিক মূল্যবোধের চর্চা করা। 

সমাজে নৈতিক মূল্যবোধহীনতার প্রভাব: আমাদের দেশে লক্ষ করলে দেখা যায় সর্বত্রই একটা অস্থিরতা। সকলেই যেন কোন না কোনো অসুস্থ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত। শিক্ষার প্রতি অনুরাগ, ন্যায়ের প্রতি কারও আগ্রহ নেই। বেড়েছে ভোগবাদী প্রবণতা, কর্তব্যের প্রতি অবহেলা, সহানুভূতির পরিবর্তে মানুষের প্রতি মানুষের অবহেলা, স্বার্থ সাধনের জন্যে ব্যাপক তৎপরতা, জনকল্যাণের প্রতি অনীহা। এসব মূল্যবোধহীনতা মানুষের জীবনকে অস্থির করে তুলেছে। অথচ দেশে শিক্ষার বা স্বাক্ষরতার হার (৬৪%) বেড়েছে, বেড়েছে মাথাপিছু আয় (৩৬৯ মার্কিন ডলার) সঞ্চয়ও কিছুটা বেড়েছে। শিক্ষার হার বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে মানুষের নিরাপত্তা বাড়ার কথা ছিল সামাজিক মূল্যবোধ বাড়ার কথা ছিল। সামাজিক অগ্রগতি ত্বরান্বিত হওয়ার কথা ছিল কিন্তু এসব না হয়ে হয়েছে উল্টোটাই।

পত্রিকার পাতা খুললেই দেখা যায় সমাজ, রাষ্ট্র, বিশ্বের অসুস্থতা আর মানবিক হাহাকারের খবর। এই অবস্থার নিরসন না হলে মানবসভ্যতা একদিন সত্যি সত্যি ধ্বংস হয়ে যাবে। সারা পৃথিবী পরিণত হবে ভয়ানক এক স্থানে। তাই পরিবার, সমাজ, দেশ ও জাতির স্বার্থে নৈতিক মূল্যবােধ সম্পন্ন মানুষ হিসেবে নিজেকে গড়ে তােলা একান্ত প্রয়ােজন।

নৈতিক অধঃপতনের কারণ: নৈতিক অধঃপতনের নানা কারণ বিদ্যমান। অবশ্য নৈতিক শিক্ষা ও মূল্যবোধের অভাবই এর প্রধান ও একমাত্র কারণ। তদুপরি বিস্তৃত পরিসরে আলোচনা করতে গেলে যেসব কারণ উল্লেখ করা যেতে পারে তা নিম্নরূপ:

১। ব্যক্তির সুস্থ ও স্বাভাবিক জীবন যাপনের জন্য দৈহিক, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক বিকাশ সাধনে পর্যাপ্ত সুযোগ থাকা।
২। মানুষের মধ্যে ভোগবাদী প্রবণতা বেড়েছে।
৩। অর্থনৈতিক বিপর্যয় নৈতিক অধঃপতনের আরেকটি কারণ। দেশে অর্থনৈতিক বিপর্যয় দেখা দিলে অর্থনীতি ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ে। ফলে শ্রেণিবৈষম্য দেখা দেয়।
৪। রাজনৈতিক সংকট দেখা দিলেও কোন জাতির নৈতিক অবক্ষয় নেমে আসতে পারে।
৫। সন্ত্রাসী কার্যকলাপ ও স্বেচ্ছাচারিতা নৈতিক অধঃপতনের অপর একটি কারণ।
৬। সর্বোপরি নৈতিক শিক্ষার জন্য সমাজে যে আদর্শ থাকার কথা তা ক্রমেই নানাকারণে হ্রাস পেয়েছে, ফলে নৈতিক মূল্যবোধের শূন্যতা দেখা দিয়েছে।
৭। গ্রামজীবনের যুথবদ্ধতা ভেঙে নগরজীবনে প্রবেশ।
৮। একান্নবর্তী পরিবার ভেঙে যাওয়া।
৯। মহাপুরুষদের আৰ্দশ অনুসরণ না করা। 

নৈতিক অধঃপতন থেকে উত্তরণের উপায়: দেশ ও জাতির কল্যাণের জন্য আমাদেরকে নৈতিক মূল্যবোধের অবক্ষয় রোধ করতে হবে। এজন্য সমাজের সকল স্তরে ন্যায়নীতি ও সততা প্রতিষ্ঠা করতে হবে। 

১। সুষ্ঠু সমাজ গঠনের জন্য অসুস্থ প্রতিযোগিতা থেকে আমাদের সন্তানদের ফিরিয়ে আনতে হবে। আর এ কাজের প্রাথমিক দায়িত্ব বাবা-মা বা অভিভাবকের।
২। শিক্ষাক্রম ও পাঠ্যসূচিতে এমন বিষয় অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যাতে শিশুরা উৎকৃষ্ট ও কল্যাণকর মূল্যবোধ ও নৈতিকতায় বলীয়ান হয়।
৩। আর্নল্ড টয়েনবি (Arnold J. Toynbee) এবং দাইসাকু ইকেদা তাদের লেখা সৃজনমূলক জীবনের দিকে বইতে বলেছেন, সুস্থ সমাজ গঠনে, পরিশীলিত ও রুচিবোধ সম্পন্ন মানুষ তৈরিতে সৃজনশীল পাঠ একান্ত জরুরি।
৪। দূর অতীত হতে সুসভ্য ও সুষম সমাজ গঠনের জন্য যুগে যুগে পৃথিবীতে আদর্শবাদী মানুষের জন্ম হয়েছে। তাদের সে সকল আদর্শের বাণী, যা সমাজকে স্থিতিশীল, সুসংগঠিত, ধৈর্যশীল, প্রকৃতিপ্রেমিক, পরিবেশ-বান্ধব ইত্যাদি করতে পারে। তাই মনীষীদের জীবনী পাঠ করা একান্ত কর্তব্য।
৬। ধর্মীয় শিক্ষাও নৈতিক চরত্র গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
৭। শৈশব থেকেই বাবা-মা বা অভিভাবক তাদের সন্তানকে মানুষ হিসেবে গড়ে তোলার জন্য সজাগ দৃষ্টি রাখতে হবে। ধর্মীয় শিক্ষার পাশাপাশি নৈতিক শিক্ষা জোরদার করতে হবে। শিক্ষার্থীদের সকল পর্যায়ে পাঠ্য বইয়ের পাশাপাশি সৃজনশীল পাঠে উদ্বুদ্ধ করতে হবে। মানুষ ও প্রকৃতির প্রতি যাতে মমত্ববোধ জন্মায় তার জন্য শিক্ষার্থীদেরকে মটিভেশনাল শিক্ষা দিতে হবে।

উপসংহার: পরিশেষে কবি জীবনানন্দ দাশের ভাষায় বলতে গেলে বলা যায়:

“মানুষের সভ্যতা যতদূর উন্নত হয়েছে, ততদূর সফল হয়েছে মানুষের বিবেক”

মানুষের আত্মিক ও সামাজিক উৎকর্ষের জন্যে এবং জাতীয় জীবনে উন্নয়ন ও অগ্রগতি নিশ্চিত করার জন্য সমাজে নৈতিক মূল্যবোধের লালন, চর্চা ও বিকাশের গুরুত্ব অপরিসীম। ১৯৭১ সালে যুদ্ধ জয়ের মাধ্যমে আমরা অর্জন করি স্বাধীন সার্বভৌম বাংলাদেশ। অনেক রক্তের বিনিময়ে আমরা অর্জন করেছি আমাদের স্বাধীনতা, আমাদের বিজয়। সমগ্র দেশবাসীর আকাঙ্ক্ষা ও আত্মত্যাগের ফলেই এই স্বাধীনতা লাভ সম্ভব হয়েছিল। তাই আমাদের প্রয়োজন ও কর্তব্য নৈতিক শিক্ষায় শিক্ষিত সুনাগরিক হিসেবে গড়ে ওঠে একটি সুখী-সমৃদ্ধ জাতি গড়ে তোলা।

 

স্বাধীনতা তুমি - শামসুর রাহমান   স্বাধীনতা তুমি  রবিঠাকুরের অজর কবিতা, অবিনাশী গান।  স্বাধীনতা তুমি  কাজী নজরুল ঝাঁকড়া চুলের বাবরি দোলানো  মহান পুরুষ, সৃষ্টিসুখের উল্লাসে কাঁপা-  স্বাধীনতা তুমি  শহীদ মিনারে অমর একুশে ফেব্রুয়ারির উজ্জ্বল সভা  স্বাধীনতা তুমি  পতাকা-শোভিত শ্লোগান-মুখর ঝাঁঝালো মিছিল।  স্বাধীনতা তুমি  ফসলের মাঠে কৃষকের হাসি।  স্বাধীনতা তুমি  রোদেলা দুপুরে মধ্যপুকুরে গ্রাম্য মেয়ের অবাধ সাঁতার।  স্বাধীনতা তুমি  মজুর যুবার রোদে ঝলসিত দক্ষ বাহুর গ্রন্থিল পেশী।  স্বাধীনতা তুমি  অন্ধকারের খাঁ খাঁ সীমান্তে মুক্তিসেনার চোখের ঝিলিক।    স্বাধীনতা তুমি  বটের ছায়ায় তরুণ মেধাবী শিক্ষার্থীর  শানিত কথার ঝলসানি-লাগা সতেজ ভাষণ।  স্বাধীনতা তুমি  চা-খানায় আর মাঠে-ময়দানে ঝোড়ো সংলাপ।  স্বাধীনতা তুমি  কালবোশেখীর দিগন্তজোড়া মত্ত ঝাপটা।  স্বাধীনতা তুমি  শ্রাবণে অকূল মেঘনার বুক  স্বাধীনতা তুমি পিতার কোমল জায়নামাজের উদার জমিন।  স্বাধীনতা তুমি  উঠানে ছড়ানো মায়ের শুভ্র শাড়ির কাঁপন।  স্বাধীনতা তুমি  বোনের হাতের নম্র পাতায় মেহেদীর রঙ।  স্বাধীনতা তুমি বন্ধুর হাতে তারার মতন জ্বলজ্বলে এক রাঙা পোস্টার।    স্বাধীনতা তুমি  গৃহিণীর ঘন খোলা কালো চুল,  হাওয়ায় হাওয়ায় বুনো উদ্দাম।  স্বাধীনতা তুমি  খোকার গায়ের রঙিন কোর্তা,  খুকীর অমন তুলতুলে গালে রৌদ্রের খেলা।  স্বাধীনতা তুমি  বাগানের ঘর, কোকিলের গান,  বয়েসী বটের ঝিলিমিলি পাতা,  যেমন ইচ্ছে লেখার আমার কবিতার খাতা।

মোহম্মদ মনিরুজ্জামান শহীদ স্মরণে   কবিতায় আর কি লিখব? যখন বুকের রক্তে লিখেছি একটি নাম বাংলাদেশ। গানে আর ভিন্ন কি সুরের ব্যঞ্জনা? যখন হানাদারবধ সংগীতে ঘৃণার প্রবল মন্ত্রে জাগ্রত স্বদেশের তরুণ হাতে নিত্য বেজেছে অবিরাম মেশিনগান,মর্টার,গ্রেনেড। কবিতায় কি লিখব? যখন আসাদ মনিরামপুরেরর প্রবল শ্যামল হৃদয়ের তপ্ত রুধিরে করেছে রঞ্জিত সারা বাংলায় আজ উড্ডীন সেই রক্তাক্ত পতাকা। আসাদের মৃত্যুতে আমি অশ্রুহীন; অশোক; কেননা নয়ন কেবল বজ্রবর্ষী; কেননা আমার বৃদ্ধ পিতার শরীরে এখন পশুদের প্রহারের চিহ্ণ; কেননা আমার বৃদ্ধা মাতার কণ্ঠে নেই আর্ত হাহাকার, নেই অভিসম্পাত- কেবল দুর্মর ঘৃণার আগুন; কোন সান্ত্বনা বাক্য নয়, নয় কোন বিমর্ষ বিলাপ; তাঁকে বলি নি' তোমার ছেলে আসল ফিরে হাজার ছেলে হয়ে আর কেঁদো না মা; কেননা মা তো কাঁদে না; মার চোখে নেই অশ্রু, কেবল অনলজ্বালা,দু চোখে তাঁর শত্রুহননের আহ্বান। আসদের রক্তধারায় মহৎ কবিতার, সব মহাকাব্যের, আদি অনাদি আবেগ- বাংলাদেশ-জাগ্রত। আমি কবিতায় নতুন আর কি বলব?  যখন মতিউর করাচীর খাঁচা ছিঁড়ে ছুটে গেল মহাশূন্যে টি-৩৩ বিমানের দুর্দম পাখায় তার স্বপ্নের স্বধীন স্বদেশ মনে করে- ফেলে তার মাহিন তুহিন মিলি সর্বস্ব সম্পদ; পরম আশ্চর্য এক কবিতার ইন্দ্রজাল স্রষ্টা হল- তার অধিক কবিতা আর কোন বঙ্গভাষী কবে লিখেছে কোথায়? আমি কোন শহীদের স্মরণে লিখব? বয়ান্ন, বাষট্টি, উনসত্তর, একাত্তর; বাংলার লক্ষ লক্ষ আসাদ মতিউর আজ বুকের শোণিতে উর্বর করেছে এই প্রগাঢ় শ্যামল। শহীদের পূণ্য রক্তে সাত কোটি বাঙালির প্রাণের আবেগ আজ পুষ্পিত সৌরভ। বাংলার নগর, বন্দর গঞ্জ, বাষট্টি হাজার গ্রাম ধ্বংস্তুপের থেকে সাত কোটি ফুল হয়ে ফোটে। প্রাণময় মহৎ কবিতা আর কোথাও দেখি না এর চেয়ে। শব্দভূক পদ্যব্যবসায়ী ভীরু বঙ্গজ পুঙ্গব সব এই মহাকাব্যের কাননে খোঁজে নতুন বিস্ময়। কলমের সাথে আজ কবির দুর্জয় হাতে নির্ভুল স্টেনগান কথা বলে। কবিতায় আর নতুন কি লিখব। যখন বুকের রক্তে লিখেছি একটি নাম বাংলাদেশ।

 

স্বাধীনতা, এই শব্দটি কিভাবে আমাদের হলো --নির্মলেন্দু গুণ    একটি কবিতা লেখা হবে তার জন্য অপেক্ষার উত্তেজনা নিয়ে লক্ষ লক্ষ উন্মত্ত অধীর ব্যাকুল বিদ্রোহী শ্রোতা বসে আছে ভোর থেকে জনসমুদ্রের উদ্যান সৈকতে- 'কখন আসবে কবি?'   এই শিশু পার্ক সেদিন ছিল না, এই বৃক্ষে- ফুলে শোভিত উদ্যান সেদিন ছিল না, এই তন্দ্রাচ্ছন্ন বিবর্ণ বিকেল সেদিন ছিল না। তাহলে কেমন ছিল সেদিনের সেই বিকেল বেলাটি? তাহলে কেমন ছিল শিশু পার্কে, বেঞ্চে, বৃক্ষে, ফুলের বাগানে ঢেকে দেয়া এই ঢাকার হৃদয় মাঠখানি? জানি, সেদিনের সব স্মৃতি মুছে দিতে হয়েছে উদ্যত কালো হাত। তাই দেখি কবিহীন এই বিমুখ প্রান্তরে আজ কবির বিরুদ্ধে কবি, মাঠের বিরুদ্ধে মাঠ, বিকেলের বিরুদ্ধে বিকেল, উদ্যানের বিরুদ্ধে উদ্যান, মার্চের বিরুদ্ধে মার্চ...।   হে অনাগত শিশু, হে আগামী দিনের কবি, শিশু পার্কের রঙিন দোলনায় দোল খেতে খেতে তুমি একদিন সব জানতে পারবে,- আমি তোমাদের কথা ভেবে লিখে রেখে যাচ্ছি সেই শ্রেষ্ঠ বিকেলের গল্প। সেদিন এই উদ্যানের রূপ ছিল ভিন্নতর; না পার্ক না ফুলের বাগান,- এসবের কিছুই ছিল না, শুধু একখণ্ড অখণ্ড আকাশ যে রকম, সে রকম দিগন্ত প্লাবিত ধু-ধু মাঠ ছিল দূর্বাদলে ঢাকা, সবুজে সবুজময়। আমাদের স্বাধীনতাপ্রিয় প্রাণের সবুজ এসে মিশে ছিল এই ধু-ধু মাঠের সবুজে।   কপালে কব্জিতে লালসালু বেঁধে এই মাঠে ছুটে এসেছিল কারখানা থেকে লোহার শ্রমিক, লাঙল জোয়াল কাঁধে এসেছিল ঝাঁক বেঁধে উলঙ্গ কৃষক, পুলিশের অস্ত্র কেড়ে নিয়ে এসেছিল প্রদীপ্ত যুবক, হাতের মুঠোয় মৃত্যু, চোখে স্বপ্ন নিয়ে এসেছিল মধ্যবিত্ত, নিম্নমধ্যবিত্ত, করুণ কেরানী, নারী, বৃদ্ধ, ভবঘুরে আর তোমাদের মতো শিশু পাতা-কুড়ানীরা দল বেঁধে। একটি কবিতা পড়া হবে তার জন্য সে কী ব্যাকুল প্রতীক্ষা মানুষের: 'কখন আসবে কবি?' 'কখন আসবে কবি?'   শত বছরের শত সংগ্রাম শেষে, রবীন্দ্রনাথের মতো দৃপ্ত পায়ে হেঁটে অতঃপর কবি এসে জনতার মঞ্চে দাঁড়ালেন। তখন পলকে দারুণ ঝলকে তরীতে উঠিল জল, হৃদয়ে লাগিল দোলা, জনসমুদ্রে জাগিল জোয়ার সকল দুয়ার খোলা। কে রোধে তাঁহার বজ্র কণ্ঠ বাণী? গণসূর্যের মঞ্চ কাঁপিয়ে কবি শুনলেন তাঁর অমর কবিতাখানি: ‘এবারের সংগ্রাম আমাদের মুক্তির সংগ্রাম, এবারের সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম।'   সেই থেকে 'স্বাধীনতা' শব্দটি আমাদের।